Bart Denton Ehrman
Ilustracja
Ehrman w 2012 r., Fot. M. Caravaggio
Państwo działania

 Stany Zjednoczone

Data i miejsce urodzenia

5 października 1955
Lawrence, Kansas, Stany Zjednoczone

Profesor nauk Biblistyka
Specjalność: krytyka tekstu
Alma Mater

Moody Bible Institute
Wheaton College
Princeton Theological Seminary

Multimedia w Wikimedia Commons
Cytaty w Wikicytatach
Strona internetowa

Bart D. Ehrman (ur. w 1955 w Lawrence) – profesor Uniwersytetu Karoliny Północnej w Chapel Hill, na Wydziale Religioznawstwa, amerykański krytyk tekstu Nowego Testamentu, autor bestsellerów. W młodości był fundamentalistą chrześcijańskim, później stał się agnostykiem.

Wykształcenie i praca zawodowa

Ehrman jest absolwentem Wheaton College (Illinois). W 1985 obronił z wyróżnieniem pracę doktorską w Seminarium Teologicznym w Princeton. Od 1988 – po czterech latach nauczania na Uniwersytecie Rutgersa (w New Jersey) – pracuje na Wydziale Religioznawstwa Uniwersytetu Karoliny Północnej w Chapel Hill, pełniąc między innymi w latach 2000–2006 funkcję dyrektora tego wydziału.

W swoich książkach często wspomina swój młodzieńczy chrześcijański fundamentalizm, który wykształcił w nim wiarę w to, że słowa Biblii są natchnione przez Boga i chronione przez niego od jakichkolwiek błędów. Jego późniejsze studia ostatecznie doprowadziły go do wniosku, że rękopisy biblijne zawierają wiele błędów wynikłych z procesu ręcznego kopiowania tekstów w pierwszych wiekach n.e. Przez 15 lat uważał siebie za liberalnego chrześcijanina, później po zmaganiach z problemem filozoficznym zła i cierpienia stał się agnostykiem.

Domeną jego pracy naukowej są kwestie dotyczące Jezusa historycznego, apokryfów z okresu wczesnego chrześcijaństwa oraz okresu ojców Kościoła, a także tradycja rękopisów Nowego Testamentu. Jest badaczem wspierającym hipotezę Jezusa jako proroka apokaliptycznego[1][2]. Napisał ponad trzydzieści książek[3], wiele artykułów naukowych i kilkadziesiąt recenzji książek.

Wśród jego książek znajdują się między innymi: grecko-angielskie wydanie Ojcowie Kościoła w serii Loeb Classical Library (Harvard University Press), opracowanie dotyczące nowo odkrytej Ewangelii Judasza pod nazwą The Lost Gospel of Judas Iscariot (Oxford University Press), a także 5 pozycji będących na liście bestsellerów gazety „The New York Times”: Jesus Interrupted (przegląd najnowszych badań naukowych dotyczących Nowego Testamentu), God's Problem (praca na temat cierpienia w Biblii), Misquoting Jesus (popularnonaukowe ujęcie problematyki tworzenia kopii tekstu Nowego Testamentu), Forged: Why the Bible’s Authors are Not Who We Think They Are i How Jesus Became God. Książki Barta D. Ehrmana zostały przetłumaczone na dwadzieścia siedem języków i sprzedane w ponad 2 mln egzemplarzy[3].

Jednym z jego najważniejszych dzieł jest The Orthodox Corruption of Scripture (1996, 2011).

Odbiór

Osiągnięcia

Ehrman jest laureatem J. W. Pope „Spirit of Inquiry” Teaching Award (2009), Undergraduate Student Teaching Award (1993), Phillip and Ruth Hettleman Prize – za osiągnięcia artystyczne i naukowe (1994) oraz Bowman and Gordon Gray Award – za znakomite nauczanie (1998-2001)[3][4].

Książka Ehrmana „New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings” jest powszechnie używana na amerykańskich college'ach i uniwersytetach[3][5][6].

Ehrman wystąpił w amerykańskich edycjach kanałów telewizyjnych History, National Geographic, Discovery Channel, A&E, Dateline NBC, CNN oraz w radiu publicznym Fresh Air. Jego publikacje omawiano na łamach Time'a, Newsweeka, The New York Times, The New Yorker i The Washington Post[3][4].

Krytyka

Ehrman jest krytykowany przez innych uczonych za brak obiektywizmu. Daniel Wallace uważa Ehrmana nie tylko za jednego z wiodących amerykańskich krytyków tekstu, ale również za jednego z najbardziej błyskotliwych i kreatywnych, jakich kiedykolwiek znał. Mimo to, zarzuca on mu brak obiektywizmu w niektórych kwestiach. Wallace wytyka Ehrmanowi, że, pomimo iż jest świadomy tego, że większość wariantów tekstowych jest nieistotna, to jednak jego popularne publikacje sprawiają wrażenie, że warianty te istotnie utrudniają dotarcie do oryginalnego tekstu Nowego Testamentu. Wallace zarzucił również, że część jego analiz gramatycznych jest błędna, chociaż przyznaje, że niektóre współczesne tłumaczenia je uwzględniły[7]. Jego zdaniem Ehrman stosuje inną miarę dla rękopisów Nowego Testamentu, a inną w odniesieniu do innych dzieł starożytnych[8].

Andreas J. Köstenberger, Darrell L. Bock oraz Josh D. Chatraw krytykują Ehrmana za sposób, w jaki w książce Jesus, Interrupted powołuje się na „współczesny naukowy konsensus”, za pisanie, że jego poglądy są „chlebem powszednim” (ang. standard fare) i uznawane przez „wszystkich jego najbliższych znajomych” oraz „szeroko akceptowane wśród uczonych Nowego Testamentu” oraz „szeroko nauczane w seminariach i na wydziałach teologii”. Według tych krytyków, mówiąc o konsensusie ma na myśli tylko tych uczonych, którzy wyrażają poglądy zgodne z nim samym[9]. Chatraw ocenił, że Ehrman w książce Jesus, Interrupted rzadko przedstawia najlepsze argumenty za odmiennymi stanowiskami[10].

Craig Blomberg zarzucił Ehrmanowi, że w książce Misquoting Jesus zawyża liczbę jak i znaczenie wariantów tekstowych Nowego Testamentu, cytując następujący fragment z książki Ehrmana[11]:

Uczeni znacząco różnią się w swoich oszacowaniach — niektórzy mówią, że jest 200.000 znanych wariantów, inni mówią 300.000, jeszcze inni 400.000 lub więcej! Nie wiemy na pewno, ponieważ, pomimo imponującego rozwoju technik komputerowych, nikt jeszcze nie był w stanie ich wszystkich policzyć. Być może, tak jak zasygnalizowałem wcześniej, najlepiej kwestię tą przedstawić w sposób porównawczy. Więcej jest wariantów pomiędzy manuskryptami niż słów w Nowym Testamencie[a].

Bart D. Ehrman, Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the Bible and Why

Ponadto, zdaniem Blomberga, twierdzenia jakoby kanon biblijny utworzony został z przyczyn politycznych są nieuzasadnione[12].

Gordon D. Fee zarzucił, że Ehrman zbyt często możliwość zamienia na prawdopodobieństwo, a prawdopodobieństwo na pewność, w sytuacji gdy inne wytłumaczenia na powstanie danego wariantu też są możliwe[13].

Ehrmana krytykował też Robert M. Price[14] i Tommy Wasserman[15].

Należy jednak wziąć pod uwagę, że większość wyżej wymienionych krytyków Barta Ehrmana to konserwatywni ewangelikalni teolodzy i bibliści, którzy nie są reprezentatywni dla całego mainstreamu badaczy Nowego Testamentu. Przeważająca ich część jest związana z konserwatywnymi ewangelikalnymi seminariami (Andreas J. Köstenberger – Southern Baptist Theological Seminary, Daniel Wallace – Dallas Theological Seminary, Craig Bloomberg – Denver Seminary) lub prowadzi działalność wybitnie apologetyczną jak np. Joshua Chatraw (jeden z twórców centrum apologetycznego „Center for Apologetics and Cultural Engagement” na Liberty University w Lynchburgu, USA).

Publikacje

Książki wydane w Polsce

Książki anglojęzyczne

  • Bart D. Ehrman, The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World Hardcover (2018) ISBN 978-1-5011-3670-2
  • Bart D. Ehrman, Jesus Before the Gospels: How the Earliest Christians Remembered, Changed, and Invented Their Stories of the Savior (2016) ISBN 978-0-06-228522-5
  • Bart D. Ehrman: How Jesus Became God: The Exaltation of a Jewish Preacher from Galilee. HarperOne, 2014. (ang.). (bestseller)
  • Bart D. Ehrman: The Lost Gospels: Accounts of Jesus from Outside the New Testament. Oxford University Press, 2014. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: The Bible: A Historical and Literary Introduction. Oxford University Press, 2013. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics. Oxford University Press, 2012. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Did Jesus Exist?: The Historical Argument for Jesus of Nazareth. HarperOne, 2012. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: The Apocryphal Gospels: Texts and Translations. Oxford University Press, 2011. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Forged: Writing in the Name of God. Why the Bible’s Authors Are Not Who We Think They Are. HarperOne, 2011. (ang.). (bestseller)
  • Bart D. Ehrman: Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them). HarperOne, 2009. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: God’s Problem: How the Bible Fails to Answer our Most Important Question — Why We Suffer. HarperOne, 2008. (ang.). (bestseller)
  • Bart D. Ehrman: The Lost Gospel of Judas Iscariot: Betrayer and Betrayed Reconsidered. Oxford University Press, 2006. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Studies in the Textual Criticism of the New Testament. New Testament Tools and Studies. E.J. Brill, 2006. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. Oxford University Press, 2006. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperSanFrancisco, 2005. (ang.).
  • Bart D. Ehrman, Bruce Metzger: The Text of the New Testament: Its Origin, Corruption, and Restoration. Oxford University Press, 2005. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Truth and Fiction in the DaVinci Code: A Historian Reveals What We Can Really Know about Jesus. 2004. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Mary, and Constantine. Oxford University Press, 2004. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: A Brief Introduction to the New Testament. Oxford University Press, 2004. (ang.).
  • Bart D. Ehrman, Andrew Jacobs: Christianity in Late Antiquity: A Reader. Oxford University Press, 2004. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press, 2003. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Lost Scriptures: Books That Did Not Become the New Testament. Oxford University Press, 2003. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: The Apostolic Fathers. Harvard University Press, 2003. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press, 1999. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: After the New Testament: A Reader in Early Christianity. Oxford University Press, 1998. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: The New Testament and Other Early Christian Writings. Oxford University Press, 1998. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. Oxford University Press, 1997. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: The Text of the New Testament in Contemporary Research: Essays on the Status Quaestionis. Studies and Documents. Eerdmans, 1995. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament. Oxford University Press, 1993. (ang.).
  • Bart D. Ehrman, Gordon Fee, Michael Holmes: The Text of the Fourth Gospel in the Writings of Origen. Scholars Press, 1992. (ang.).
  • Bart D. Ehrman: Didymus the Blind and the Text of the Gospels. Scholars Press, 1986. (ang.).

Uwagi

  1. ↑ ang. Scholars differ significantly in their estimates — some say there are 200.000 variants known, some say 300.000, some say 400.000 or more! We do not know for sure because, despite impressive developments in computer technology, no one has yet been able to count them all. Perhaps, as I indicated earlier, it is best simply to leave the matter in comparative terms. There are more variations among our manuscripts than there are words in the New Testament

Przypisy

  1. ↑ Bart D. Ehrman: Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. New York: Oxford University Press, 1999, s. 3. ISBN 0-19-512473-1. [dostęp 2020-05-29]. (ang.).
  2. ↑ Bart D. Ehrman: Nowy Testament: Historyczne wprowadzenie do literatury wczesnochrześcijańskiej. Warszawa: Wydawnictwo CIS, 2014, s. 252-274. ISBN 978-83-61710-12-7.
  3. ↑ a b c d e Bart D. Ehrman. John Simon Guggenheim Foundation. [dostęp 2020-04-27]. (ang.).
  4. ↑ a b Bart D. Ehrman: Bart's Biography. Bart D Ehrman – Professional Website. [dostęp 2017-08-17]. (ang.).
  5. ↑ Tom Holmén, Stanley E. Porter: Handbook for the Study of the Historical Jesus. Leiden, Boston: Brill, 2011, s. 822. ISBN 90-04-16372-7.
  6. ↑ Paul Copan, William Lane Craig: Come Let Us Reason: New Essays in Christian Apologetics. Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group, 2012, s. 137. ISBN 978-1-4336-7599-7.
  7. ↑ D. Wallace. The Gospel According to Bart: A Review Article of Misquoting Jesus by Bart Ehrman. „JETS”. 49/2, s. 327–349, June 2006. 
  8. ↑ D. Wallace: Revisiting the Corruption of the New Testament. Grand Rapids: 2011, s. 29-30. ISBN 978-0-8254-3338-2.
  9. ↑ Andreas J. Köstenberger, Darrell L. Bock, Josh D. Chatraw: Truth in a Culture of Doubt: Engaging Skeptical Challenges to the Bible. B&H Publishing Group, 2014, s. 34. [dostęp 2015-11-08].
  10. ↑ Josh Chatraw. Disunity and Diversity: The Biblical of Bart Ehrman. „Journal of the Evangelical Theological Society”. 3. 54, s. 449, 2011. [dostęp 2015-11-08]. 
  11. ↑ 1: Aren't the Copies of the Bible Hopelessly Corrupt?. W: Craig Blomberg: Can We Still Believe the Bible?. Brazos Press, 2014. (ang.).
  12. ↑ Craig Blomberg: Can We Still Believe the Bible?. Brazos Press, 2014, s. 13.
  13. ↑ Gordon D. Fee. The Orthodox Corruption of Scripture. „Critical Review of Books in Religion”. 8, s. 204, 1995. 
  14. ↑ Robert M. Price: Bart D. Ehrman, The Orthodox Corruption of Scripture, The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament Oxford University Press. 1993. [w:] rmp [on-line].
  15. ↑ Tommy Wasserman: Misquoting Manuscripts? The Orthodox Corruption of Scripture Revisited. W: The Making of Christianity: Conflicts, Contacts, and Constructions: Essays in Honor of Bengt Holmberg. ed. M. Zetterholm, S. Byrskog. Eisenbrauns: 2012, s. 325-350, seria: CBNTS 47. ISBN 978-1575068176. (ang.).

Bibliografia

Linki zewnętrzne

  • Strona internetowa Barta D. Ehrmana
  • Biografia na stronie Wydziału Religioznawstwa Uniwersytetu Karoliny Północnej w Chapel Hill. religion.unc.edu. [zarchiwizowane z tego adresu (2013-05-24)].

Witaj

Uczę się języka hebrajskiego. Tutaj go sobie utrwalam.

Źródło

Zawartość tej strony pochodzi stąd.

Odsyłacze

Generator Margonem

Podziel się